怎么写关于白酒的论文,我想写一篇关于中外酒文化的论文，但是题目太宽泛了，能从什么角度来限制一下呢?

1、怎么写关于白酒的论文

白酒又名烧酒或火酒，是世界七大蒸馏酒之一，具有其独特的工艺、风格和优异的色、香、味，在食品工业和整个国民经济中有着重要的地位。随着我国经济与世界经济的全面接轨，酒作为一种必不可少的饮料，必然要进入世界市场流通。国外白酒酒种的最大特点是酒度低，我国白酒要更大规模的走向世界，必须要向低度化发展，以适应国外的饮酒习惯。同时，对于具有十多亿人口的中国来讲，发展低度白酒还可以节约大量的粮食，符合国家的产业政策，具有巨大的社会效益和经济效益。　　

1、白酒香味成分与风格　　白酒的风格，就是白酒的香气和口味协调平衡的综合感觉，与其所含主要香味成分有直接关系。白酒中主要成分是乙醇和水，约占总重量的98％，而呈香呈味成分仅约占2％，却决定着酒的香气、香型与风格。构成了白酒的不同典型性。　　酸：是形成白酒香味的主要物质，也是形成酯的必要条件，没有酸就没有酯。白酒中主要的有机酸有乙酸、己酸、乳酸和丁酸等，其和为总酸的90%～98％。　　酯：是具有芳香性气味的挥发性化合物，是白酒中的主要香味成分，对形成各种酒的典型性起着决定性、关键性作用。　　醇类：在白酒中亦占有重要地位，它是白酒中醇甜和助香剂的主要物质，也是形成香味物质的前驱物质，醇和酸作用生成各种酯，从而构成白酒的特殊芳香。　　羰基化合物：对形成白酒的主体香极为重要，其中酒香与醛类化合物的含量及种类有密切关系。　　芳香族化合物、含氮化合物、呋喃化合物在白酒中也占有重要地位。　　此外，含硫化合物、醚类以及其它化合物的香味特征有待进一步研究。　　

2、香味成分在白酒中的地位和作用　　构成食品风味的物质基础是它的组分特征，白酒的风味形成也离不开它的香味组分。白酒中除水和乙醇外，还含有上百种有机和无机成分，这些香味组分各自都具有自身的特征，它们共同混合在一个体系中，彼此相互影响，共同制约着白酒的风味。王忠彦等根据香味成分含量的高低，把白酒中除去乙醇和水的其他成分分为色谱骨架成分和微量成分。　　色谱骨架成分是质含量大于1mg/100ml～2 mg/100ml的成分，属于白酒的色谱常规定量分析指标，是中国白酒的主干成分，其存在决定着中国白酒的香型及酒质。　　微量成分，即非色谱骨架成分，其挥发性极差，在白酒中含量极低。它们的数量之多，来源之复杂，为白酒的研究工作带来了困难，同时微量成分的研究对白酒品质的发展有着深远的意义。　　

3、白酒低度化的发展趋势　　随着经济、文化水平的逐步提高，人们饮酒习惯正悄然发生变化，对白酒口味的追求也由烈变淡。入世后白酒关税的下调使价格低得多的威士忌等洋酒大量涌入，而国际上流行的白酒大多在40%vol左右，可加冰和碳酸水饮用，且质量较高，对我国白酒产生了一定的冲击。面对中国加入世贸组织后对白酒业带来的冲击，应从两方面看待我国白酒近50年的变化和发展，一方面，这50年中国白酒生产的数量和质量向前发展了一大步；另一方面，中国白酒业正处于一个新的转型期。　　从人们的酒类消费习惯来看，最近几年，38%vol～45%vol的中度白酒已经成了市场的明星。由于世界各国普遍将40%vol以上的酒精饮料定为烈性酒，并征收高关税，因此加入WTO后，为了开拓世界市场，国内白酒业应把重心转移到开发40%vol以下的低度白酒。

2、我想写一篇关于中外酒文化的论文，但是题目太宽泛了，能从什么角度来限制一下呢?

抱歉，我不擅长这种问题，万一误人子弟可就是我的过错了，不过我建议你从“酒”和“文化”入手。

3、求一个关于“非物质文化遗产”的论文题目

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5、求一个关于“非物质文化遗产”的论文题目

题目：从传统走向现代 民族激情中华魂 让传统节日文化“长入”今日生活 态度：“非遗”保护关键在于提高文化自觉 现在申报的非物质文化遗产项目大多数都要求是“活态”的，既需要有人承继，也要具有相当的技艺水平。至于那些已经完全消失的，将不进行申报。另外，非物质文化遗产也提倡一种“尊故融新”的观点，比如像戏曲、相声等都可以表现新时代的内容，但在形式上却不可随便乱改，否则如果一些传统戏曲用小提琴来伴奏，将完全失去了保护的意义。 事实上，国外在保持非物质文化遗产原貌方面，有很多经验可以借鉴。比如在韩国，每年都要对非物质文化遗产项目进行检测，检验传承人的技艺是否达到最高水准，如果达不到，就会把这个传承人的名誉名号重新剥夺，直接授给别人，或直接取消这个项目。 1“端午节”已进入国家级非物质文化遗产名录 “端午文化”作为一种民间民俗化文化形式，具有传承性、全民性、多样性、发展性。它的传承性，表现在于具有顽强生命力，两千年来深深扎根这块土壤，而且向外流传。它的全民性，表现在于具有很强的参与性，正如一个专家说的：“它并不规定，什么人可以过这个节日，什么人就不可以过这个节日，谁都能够参与。”龙舟竞渡“这种赛事活动其实是民间健身运动的雏形。”它的多样性，表现在于文化元素的丰富性，“简直就是一座文化宝库”，既是“怀人”，也是娱己；既有体育竞赛，也有卫生防疫；既要忙忙碌碌，也能休闲享受，等等。它的发展性，表现在于既可采用时尚的元素演绎传统文化，又可在传统形式中装上新的现代内容。 充分挖掘端午这一传统节日的文化内涵，就要破除这一节日目前处境的尴尬，不再让“吃”成为过节的惟一永恒主题，不再陷入“文化搭台、经济唱戏”的怪圈。与时俱进，推陈出新，挖掘其中没被发现的元素，增强其文化娱乐性。 如龙舟竞渡可衍化为全民健身活动。龙舟竞渡本身含有体育竞技、全民健身的元素。应该看到，龙舟竞渡是所有的端午文化元素中最先、最彻底“现代化”的元素。它让群众既享受龙舟竞渡中“更快、更强、更美”的快乐，也让群众在运动中体味竞争增强体质、锻炼意志、强健体魂的意义，还让群众体味到了竞渡运动中团结、争先、向上精神内涵。 插艾挂菖等可衍化为全民爱国卫生活动。插艾挂菖，还有挂香囊、饮雄黄酒等，本来是为“避魔驱邪”、“消灾杀虫”，也就是古代的卫生防疫活动，如果在这种习俗中输入现代防疫手段，无疑具有爱国卫生运动意义。 走娘家、看老戏等可衍化为休闲。“牛歇谷雨马歇社，人不歇端午被人骂”，在端午节休息是自古以来的“规矩”，因此，将自古以来的“歇”引导成农民的现代休闲，是提高农民生活质量的一个重要途径。 给你一个网址 有“非物质文化遗产”的介绍。

6、我要写一篇关于《圣经》论文，题目是上帝—《圣经》的立法者与执法者

第一章： 一、立法： 1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麽。 2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃， 3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 二、惩罚： 14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。 17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。 21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。 22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。 23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 三、奖赏 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。 第二章 你在百姓面前所要立的典章是这样， 2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。 3 他若孤身来，就可以孤身去，他若有妻，他的妻就可以同他出去。 4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。 5 倘或奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。 6 他的主人就要带他到审判官那里（审判官或作神下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。 7 人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。 8 主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身，主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。 9 主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。 10 若另娶一个，那女子的吃食，衣服，并好合的事，仍不可减少。 11 若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。 12 打人以致打死的，必要把他治死。 13 人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。 14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。 15 打父母的，必要把他治死。 16 拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。 17 咒骂父母的，必要把他治死。 18 人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床， 19 若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪，但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。 20 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。 21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。 22 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。 23 若有别害，就要以命偿命， 24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚， 25 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。 26 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。 27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。 28 牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。 29 倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。 30 若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。 31 牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。 32 牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。 33 人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头， 34 井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。 35 这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。 36 人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。 人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。 2 人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。 3 若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。 4 若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。 5 人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。 6 若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。 7 人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还， 8 若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。 9 两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说，这是我的，两造就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。 10 人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见， 11 那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要吧休，看守的人不必赔还。 12 牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主， 13 若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。 14 人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还， 15 若本主同在一处，他就不必赔还，若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。 16 人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。 17 若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。 18 行邪术的女人，不可容她存活。 19 凡与兽淫合的，总要把他治死。 20 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。 21 不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。 22 不可苦待寡妇和孤儿， 23 若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声， 24 并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。 25 我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。 26 你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他， 27 因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢，他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。 28 不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。 29 你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。 30 你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。 31 你要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。 1 不可随夥布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。 2 不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直， 3 也不可在争讼的事上偏护穷人。 4 若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。 5 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。 6 不可在穷人争讼的事上屈枉正直。 7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。 8 不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。 9 不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。 10 六年你要耕种田地，收藏土产， 11 只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的，他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。 12 六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。 13 凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。 14 一年三次，你要向我守节。 15 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。 16 又要守收割节，所收的是你田间所种，劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。 17 一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。 18 不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。 19 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。 20 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。 21 他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（惹或作违背）他，因为他必不赦免你们的过犯。 22 你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。 23 我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。 24 你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。 25 你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。 26 你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。 27 凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。 28 我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。 29 我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。 30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。 31 我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。 32 不可和他们并他们的神立约。 33 他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。 1 不可随夥布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。 2 不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直， 3 也不可在争讼的事上偏护穷人。 4 若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。 5 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。 6 不可在穷人争讼的事上屈枉正直。 7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。 8 不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。 9 不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。 10 六年你要耕种田地，收藏土产， 11 只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的，他们所剩下的，野兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园也要照样办理。 12 六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。 13 凡我对你们说的话，你们要谨守。别神的名，你不可提，也不可从你口中传说。 14 一年三次，你要向我守节。 15 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。 16 又要守收割节，所收的是你田间所种，劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。 17 一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。 18 不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。 19 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。 20 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。 21 他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（惹或作违背）他，因为他必不赦免你们的过犯。 22 你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。 23 我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。 24 你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。 25 你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。 26 你境内必没有坠胎的，不生产的。我要使你满了你年日的数目。 27 凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。 28 我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。 29 我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。 30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。 31 我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。 32 不可和他们并他们的神立约。 二、惩罚 三、奖赏 日间，耶和华的云彩是在帐幕以上。夜间，云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。 33 他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。 第三章： 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福， 2 他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。 3 他疼爱百姓。众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。 4 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。 5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他）在耶书仑中为王。 6 愿流便存活，不致死亡。愿他人数不致稀少。 7 为犹大祝福说，求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族。他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。 8 论利未说，耶和华阿，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。 9 他论自己的父母说，我未曾看见。他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。 10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。 11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。 12 论便雅悯说，耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住。耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。 13 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉水。 14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。 15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。 16 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 17 他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。 18 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦阿，在你帐棚里可以快乐。 19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭。因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。 20 论迦得说，使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮。他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。 21 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来。他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。 22 论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。 23 论拿弗他利说，拿弗他利阿，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。 24 论亚设说，愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。 25 你的门闩（或作鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。 26 耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。 27 永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说，毁灭吧。 28 以色列安然居住。雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。 29 以色列阿，你是有福的。谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢，他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处。