中国传统文化作文神话故事,中国传统文化作文神话故事
1、中国传统文化作文神话故事
在柯尔克孜族中流传着这样1个传说：很早以前，有1个正在迁移的小部落，经过1天奔波以后，傍晚来到1个山口，就在草地上住了下来。人们又喝又饿，争先恐后地从马背上取下大块的肉和羊皮袋中的马奶食用。当其中1个人打开他祥塌装有半袋马奶的羊皮袋时，1股清香迅速散溢开来。他惊异地叫来了伙伴们，把马奶倒在几只木碗中，大家小心翼翼地尝试着品尝着，只觉得香甜爽口，于是，他们就大口大口地喝了起来。喝完之后，人们感到浑身的疲劳和困倦全都消失了。这就是马奶酒。他们有意识地去观察与探究马奶酒的形成过程，后来发现，马奶变成酒的羊皮袋都是挂在马镫附近，在马急行时，骑马人的脚步不停地踢打在羊皮袋上，从而使袋中的马奶变成奶酒。为此，他们做了1个试验，把1只装着鲜马奶的羊皮袋放在草地上，几个人每天轮流用脚踩上1阵子。几天后，打开羊皮袋，里面的马奶变成了马奶酒。这样，制作马奶酒的方法很快传遍了整个柯尔克孜草原。
在彝族传说中，人们通过穷人敬山神的野葡萄发酵醉人后，才知道有酒这种神奇饮料的存在。佤族的水酒，是外出劳动的妇女偶然将用芭蕉叶包着的冷饭挂在地头的树枝上，自然发酵后人们才发现的。
两则传说具有共同性，即酒是人们偶然发现的。这表明，少数民族与汉族对酒进入人类生活的历程有着共同的认识。
神魔赐予说
少数民族酒神话具有神奇的想象和迷人的色彩。怒族认为，酒是神仙赐给人的绝妙饮料，仙人赐给怒族人民3样食品：“挫确”（醋酒）、“挫辣”（烧酒）、“挫仁”（包谷花）。3种食品中就有两种是酒。普米族的酥理玛美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒着生命危险从妖怪那里偷学来的。瑶族创世史诗《密洛陀》说，人类的始祖密洛陀是半人半神的怪物，她创造了世间万物后，开始创造人，“她拿米饭来造人，却变成了酒”。在拉祜族创世神话里，最早的酒 是由天神厄莎掌管，人间万物的出现都与酒有着千丝万缕的联系，在拉祜族先民的眼里，自然界万物都蕴藏着迷人的酒香，都孕育着醉人的酒香。
少数民族的酒神话传说是少数民族酒文化的重要组成部分谨缓圆。其特点是：1是对酒表示了由衷的赞美，2是明确指出酒起源的本质，酒在有人之先就已存在于自然界中了，人没有发明酒，只是偶然发现酒而已。“人猿相揖别”之前的酒，是1种纯自然状态下形成的酒，它在人类尚未发现和利用之前就已经客观存在。从这个意义上来说，最早的酒是1种没有任何文化意义的自然之酒。但是，正是这种最初只是蕴天地灵气的饮料，都酝酿了几千年绵延不绝、瑰丽迷人的酒文化，其中，酒神话传说是少数民族酒文化的重要构成要素。
在少数民族酒哪行神话传说中，酒是天上的神仙所赐，与汉文化中“天有酒星，酒之作也”是1脉相承的；人类的先祖冒着生命危险从妖怪口中套出造酒术的传说，反映了少数民族先民们与险恶的自然环境抗争的艰难历程；神最初造出了米饭，再用米饭造人，人还没有造出，已先造出了酒（瑶族），这是以稻作文化为生存发展背景的人们对自我历史的回顾；人类的始祖已经知道，父母乳汁化成的酿酒植物生长在崇山峻岭中（景颇族）；甚至世间万物也是因天神撒下的酒气才有了活泼的灵性和诱人的芳香甘甜（拉祜族）。透过原始文化的光环，我们可以感觉到，步入人类文明初期的先民们对发现酒的由衷的喜悦之情。
神女峰(藏族传说)
人人都知道，世界上最高的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是你知道吗？很久很久以前，那里是1片浩瀚的大海，终年4季如春，是1片富足美丽的乐土。
突然有1天，从黑云里钻出了1条长着5个脑袋的恶龙，尖利的牙齿，血红的眼睛，可怕极了。
岸边森林里的动物们惊慌地4处逃跑。恶龙扑了个空，生气地甩动着尾巴，掀起了滔天巨浪，把这1片森林洗劫1空。
可是，5头龙并不罢休，动物们逃到哪里，它就把大水带到哪里。不几天，美丽的乐园变成了浊浪滚滚的大海。
动物们都想除掉这条恶龙，但是谁又能敌得过它呢？
正在这时，从海面上飘来5朵瑰丽的云彩，云朵落下，变成了5个美丽的神女----祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁。她们披着雪白的仙衣，就像5朵洁白的雪莲。
飞禽走兽们惊喜地叫起来，含着眼泪向她们顶礼膜拜。
“神母呀，你们看看，5头恶龙把我们害得好苦呀！”
祥寿神女说：“大家不要哭了，我们就是为这件事来的。”
原来，这5头恶龙因为触犯了天条，才逃到了人间。但是，它不思悔改，仍然继续作恶。现在，它正趴在山坡上睡大觉，发出了雷鸣般的鼾声。
5位神女拔下头上的灵簪，化作5把亮闪闪的宝剑，愤怒地刺向恶龙。刀光落处，5颗头纷纷落地。
恶龙再也不会作孽了。5位仙女手挥拂帚，退尽了大水，恢复了大地美丽富足的原貌。
神女们惩治了恶龙以后，化作5座高峰，永远留在了喜玛拉雅山。这就是翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰。今天，当地的藏民们还把这5座山峰称为“神女峰”呢。
2、中国传统文化作文神话故事
在柯尔克孜族中流传着这样1个传说：很早以前，有1个正在迁移的小部落，经过1天奔波以后，傍晚来到1个山口，就在草地上住了下来。人们又喝又饿，争先恐后地从马背上取下大块的肉和羊皮袋中的马奶食用。当其中1个人打开他装有半袋马奶的羊皮袋时，1股清香迅速散溢开来。他惊异地叫来了伙伴们，把马奶倒在几只木碗中，大家小心翼翼地尝试着品尝着，只觉得香甜爽口，于是，他们就大口大口地喝了起来。喝完之后，人们感到浑身的疲劳和困倦全都消失了。这就是马奶酒。他们有意识地去观察与探究马奶酒的形成过程，后来发现，马奶变成酒的羊皮袋都是挂在马镫附近，在马急行时，骑马人的脚步不停地踢打在羊皮袋上，从而使袋中的马奶变成奶酒。为此，他们做了1个试验，把1只装着鲜马奶的羊皮袋放在草地上，几个人每天轮流用脚踩上1阵子。几天后，打开羊皮袋，里面的马奶变成了马奶酒。这样，制作马奶酒的方法很快传遍了整个柯尔克孜草原。
在彝族传说中，人们通过穷人敬山神的野葡萄发酵醉人后，才知道有酒这种神奇饮料的存在。佤族的水酒，是外出劳动的妇女偶然将用芭蕉叶包着的冷饭挂在地头的树枝上，自然发酵后人们才发现的。
两则传说具有共同性，即酒是人们偶然发现的。这表明，少数民族与汉族对酒进入人类生活的历程有着共同的认识。
神魔赐予说
少数民族酒神话具有神奇的想象和迷人的色彩。怒族认为，酒是神仙赐给人的绝妙饮料，仙人赐给怒族人民3样食品：“挫确”（醋酒）、“挫辣”（烧酒）、“挫仁”（包谷花）。3种食品中就有两种是酒。普米族的酥理玛美酒是肉包里出生的先祖什撰何大祖冒着生命危险从妖怪那里偷学来的。瑶族创世史诗《密洛陀》说，人类的始祖密洛陀是半人半神的怪物，她创造了世间万物后，开始创造人，“她拿米饭来造人，却变成了酒”。在拉祜族创世神话里，最早的酒是由天神厄莎掌管，人间万物的出现都与酒有着千丝万缕的联系，在拉祜族先民的眼里，自然界万物都蕴藏着迷人的酒香，都孕育着醉人的酒香。
少数民族的酒神话传说是少数民族酒文化的重要组成部分。其特点是：1是对酒表示了由衷的赞美，2是明确指出酒起源的本质，酒在有人之先就已存在于自然界中了，人没有发明酒，只是偶然发现酒而已。“人猿相揖别”之前的酒，是1种纯自然状态下形成的酒，它在人类尚未发现和利用之前就已经客观存在。从这个意义上来说，最早的酒是1种没有任何文化意义的自然之酒。但是，正是这种最初只是蕴天地灵气的饮料，都酝酿了几千年绵延不绝、瑰丽迷人的酒文化，其中，酒神话传说是少数民族酒文化的重要构成要素。
在少数民族酒神话传说中，酒是天上的神仙所赐，与汉文化中“天有酒星，酒之作也”是1脉相承的；人类的先祖冒着生命危险从妖怪口中套出造酒术的传说，反映了少数民族先民们与险恶的自然环境抗争的艰难历程；神最初造出了米饭，再用米饭造人，人还没有造出，已先造出了酒（瑶族），这是以稻作文化为生存发展背景的人们对自我历史的回顾；人类的始祖已经知道，父母乳汁化成的酿酒植物生长在崇山峻岭中（景颇族）；甚至世间万物也是因天神撒下的酒气才有了活泼的灵性和诱人的芳香甘甜（拉祜族）。透过原始文化的光环，我们可以感觉到，步入人类文明初期的先民们对发现酒的由衷的喜悦之情。
神女峰(藏族传说)
人人都知道，世界上最高的山峰是喜玛拉雅山脉的珠穆朗玛峰。可是你知道吗？很久很久以前，那里是1片浩瀚的大海，终年4季如春，是1片富足美丽的乐土。
突然有1天，从黑云里钻出了1条长着5个脑袋的恶龙，尖利的牙齿，血红的眼睛，可怕极了。
岸边森林里的动物们惊慌地4处逃跑。恶龙扑了个空，生气地甩动着尾巴，掀起了滔天巨浪，把这1片森林洗劫1空。
可是，5头龙并不罢休，动物们逃到哪里，它就把大水带到哪里。不几天，美丽的乐园变成了浊浪滚滚的大海。
动物们都想除掉这条恶龙，但是谁又能敌得过它呢？
正在这时，从海面上飘来5朵瑰丽的云彩，云朵落下，变成了5个美丽的神女----祥寿、翠颜、贞慧、冠咏和施仁。她们披着雪白的仙衣，就像5朵洁白的雪莲。
飞禽走兽们惊喜地叫起来，含着眼泪向她们顶礼膜拜。
“神母呀，你们看看，5头恶龙把我们害得好苦呀！”
祥寿神女说：“大家不要哭了，我们就是为这件事来的。”
原来，这5头恶龙因为触犯了天条，才逃到了人间。但是，它不思悔改，仍然继续作恶。现在，它正趴在山坡上睡大觉，发出了雷鸣般的鼾声。
5位神女拔下头上的灵簪，化作5把亮闪闪的宝剑，愤怒地刺向恶龙。刀光落处，5颗头纷纷落地。
恶龙再也不会作孽了。5位仙女手挥拂帚，退尽了大水，恢复了大地美丽富足的原貌。
神女们惩治了恶龙以后，化作5座高峰，永远留在了喜玛拉雅山。这就是翠颜仙女峰(也就是珠穆朗玛峰)、祥寿仙女峰、贞慧仙女峰、冠咏仙女峰和施仁仙女峰。今天，当地的藏民们还把这5座山峰称为“神女峰”呢。
3、作文诗词文化节的开头
1年1度的中秋节到了，这是我期盼已久的日子，在这个喜庆的日子里，每个人都要回到自己曾爱过、怀念过的故乡。
清晨，天蒙蒙亮，公鸡先生又开始了辛苦的工作，太阳公公也渐渐爬上了树梢，我和妈妈提着篮子，徘徊在市场上，市场上的人可真多呀！人山人海，几乎没有1块地方不是拥挤的。瞧，那位手持菜刀的大叔，正目不转睛的盯着那块肥肉，试图想把它砍掉，不时的发出“嘿嘿”的噪音，真是没有道德！再看看那位瘦骨如柴的妇女，手里提着满满1叠菜，突然1块布大的肥肉1下子飞到了她的头上，正巧落到了她的发夹旁，看到这么滑稽的场面我怎能不笑，“哈哈！”嘴巴似乎不听使唤，忍不住笑了起来，阿姨生气地翻了我1眼，变随手捡起肉，扭头就走了。羞愧的我低下头，沉默不已，心里嘀咕着。“小尚，过来帮妈妈买菜。”“哦，来了。”我不耐烦的说。
回到家乡，走过1段小路，迎着秋风吹过的气息，我感到1丝丝凉意，两旁的群山霎时间变得云雾渺绕，再加上山间绿树红花，，仿佛构成了1幅美丽的图画。我欣赏着这美丽的山，心情舒畅极了！
中午，妈妈做了1大桌子饭菜，让我们大饱口福，1家人高高兴兴地吃着，心里发自浓浓的情意。虽然不是鞭炮4起，喧闹至极，但是是1种平凡而又热闹的场面，几瓶小酒，兑上几杯白酒。让那些辛苦1天的人们放松放松。
天色入暮，1轮皎洁的明月高高的挂在天空中，无数颗小眼睛撒在碧玉盘里。人们吃着香喷喷的月饼，在大树底下乘凉赏月。过了9点时，圈里的鸡鸭不叫了，沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，远处的几座灯塔闪烁着微弱的光芒。让那些辛苦1天的人们甜甜蜜蜜的进入梦乡。
4、土家族餐桌上的文化（作文)
日常食俗 土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺1些大米用鼎罐，煮或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至1直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区1直被当成主食，现仍是1些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是1种菜肴，也是每餐不离的调味品。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤1起食用。土家族平时每日3餐，闲时1般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃4餐。如插秧季节，早晨要加1顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉1类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有5谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。
节庆、礼仪食俗 土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成），做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历2月2日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之1。重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。节日里馈赠亲友，1般也都是互送粑粑。除糯米粑粑外，还有高梁粑粑、小米粑粑、包谷粑粑等。腊肉是土家族的上等大菜。冬至1过，将大块的猪肉用盐、花椒、5香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田，烟熏而成。有的户腊肉存放两3年。切成块状的腊肉，肉质紧凑，呈殷红色，喷香诱人。逢年过节或亲朋临门，满桌的菜肴中，正上方必摆腊肉。土家族十分好客，平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝1碗糯米甜酒，冬天就先吃1碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。1般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。湖南湘西的土家族待客喜用盖碗肉，即以1片特大的肥膘肉盖住碗口，下面装有精肉和排骨。为表示对客人尊敬和真诚，待客的肉要切成大片，酒要用大碗来装。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，1般习惯于每桌9碗菜、7碗或十1碗菜，但无8碗桌、十碗桌。因为8碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避8和十。土家族置办酒席分水席（只有1碗水煮肉，其余均为素菜，多系正期前或过后办的席桌）、参席（有海味）、酥扣席（有1碗米面或油炸面而成的酥肉）和5品4衬（4个盘子、5个碗，均为荤菜）。入席时座位分辈份老少，上菜先后有序。土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。
祭祀食俗 土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初
1、十5也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和5谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默1会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历6月6日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、5谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒鲁班，祭品除酒肉外，还要1只大公鸡。
典型食品 土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过节最常吃的菜，时常同包谷烧酒1起上桌；团馓，土家族风味小吃，用糯米饭加工后炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗尘；绿豆粉（米粉），用大米绿豆等原料制成；油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，是以大米、黄豆为主要原料炸制而成。
5、作文诗词文化节的开头
1年1度的中秋节到了，这是我期盼已久的日子，在这个喜庆的日子里，每个人都要回到自己曾爱过、怀念过的故乡。
清晨，天蒙蒙亮，公鸡先生又开始了辛苦的工作，太阳公公也渐渐爬上了树梢，我和妈妈提着篮子，徘徊在市场上，市场上的人可真多呀！人山人海，几乎没有1块地方不是拥挤的。瞧，那位手持菜刀的大叔，正目不转睛的盯着那块肥肉，试图想把它砍掉，不时的发出“嘿嘿”的噪音，真是没有道德！再看看那位瘦骨如柴的妇女，手里提着满满1叠菜，突然1块布大的肥肉1下子飞到了她的头上，正巧落到了她的发夹旁，看到这么滑稽的场面我怎能不笑，“哈哈！”嘴巴似乎不听使唤，忍不住笑了起来，阿姨生气地翻了我1眼，变随手捡起肉，扭头就走了。羞愧的我低下头，沉默不已，心里嘀咕着。“小尚，过来帮妈妈买菜。”“哦，来了。”我不耐烦的说。
回到家乡，走过1段小路，迎着秋风吹过的气息，我感到1丝丝凉意，两旁的群山霎时间变得云雾渺绕，再加上山间绿树红花，，仿佛构成了1幅美丽的图画。我欣赏着这美丽的山，心情舒畅极了！
中午，妈妈做了1大桌子饭菜，让我们大饱口福，1家人高高兴兴地吃着，心里发自浓浓的情意。虽然不是鞭炮4起，喧闹至极，但是是1种平凡而又热闹的场面，几瓶小酒，兑上几杯白酒。让那些辛苦1天的人们放松放松。
天色入暮，1轮皎洁的明月高高的挂在天空中，无数颗小眼睛撒在碧玉盘里。人们吃着香喷喷的月饼，在大树底下乘凉赏月。过了9点时，圈里的鸡鸭不叫了，沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，远处的几座灯塔闪烁着微弱的光芒。让那些辛苦1天的人们甜甜蜜蜜的进入梦乡。
6、酒的文化之旅作文600字
关于酒文化的作文
话说饮酒。白居易的“晚来天欲雪，能饮1杯无？”说的是饮酒。李白的“举杯邀明月，对影成3人。”说的是饮酒。王维“劝君更进1杯酒，西出阳关无故人”。说的也是饮酒。饮酒里面有说不尽的雅致，令许多人心向往之。 十年前我师范毕业，借调在1家企业办公室上班，和我对面坐的是1个老头儿，姓张，和蔼可亲。隔3差5地他就会说，“走，喝1盅去！”于是乎，我们1老1少走到街对面的餐馆，叫上几个菜，1瓶白酒各分1半，喝得微醺回家，日子过得好不惬意。看老头儿喝酒，是1种享受，他那不叫喝酒，叫艺术，从开瓶、倒酒、举杯，再到品尝、下咽、落肚，整个过程堪称完美，1副陶然自乐的模样。 后来有女朋友了，第1次到准岳父家。听女朋友说她家乡喝酒规矩特多，不免内心惴惴。吃饭用的是1张8仙桌，正方形，叫了1桌子陪客。准岳父让我坐上席，我学着推辞再3才落座。酒杯是白瓷的小杯，斟酒用的是酒壶，黄瓷质地，长长的弯曲的嘴，倾出细细的酒线，可以保证斟满小酒杯，又不致溢出来，作文素材《关于酒文化的作文：话说饮酒》。 开始还有些拘谨，喝着喝着，仗着在办公室和老头儿喝酒打下的底子，不屑于小酒杯，开怀畅饮，结果酒席还没结束，我便自己把自己放倒了。准岳父通过酒风看作风，说这小子难堪大用。后来我经过多次“曲线救国”，才勉强摆平了这事。 在工作中最累的是陪领导喝酒，无形中有1种拘束，压抑和虚伪的感觉。你得花样翻新地劝酒，你得漂亮话层出不穷。不管这杯想不想喝，不管这杯你还能不能喝，都得捏着鼻子把它灌下去，因为这杯是领导提议的，或是这杯是敬给领导的，你想表示尊重领导，那就得喝。 喝酒应该在平和、自然的人际氛围中，营造1种既充满激情又和风细雨的意境。 有1次还真喝出了这种境界。几年前我和1个同事下乡，晚上有饭局，我们怕喝大酒，推说有事不去了。我们两个步行去拜访我1个女同学。这个女同学在镇中学教书，听说我们过来，早捎信来让我去做客。 女同学和她丈夫都是实在人，张罗了许多菜和白酒，我们说着上学的趣事、谈着现在的工作，感到非常惬意和放松，不知不觉就喝高了。回来的时候幽幽的月光撒满大地，我们两个醉汉互相搀扶着，大声唱歌、说笑，世间的烦恼早已抛到9霄云外了。
